اسلام کی نظر میں خواتین کا سماجی مقام ❤

  اسلام کی نظر میں خواتین کا سماجی مقام

 اسلام میں خواتین کا سماجی مقام اس قدر بلند ہے کہ اس کا اندازہ اس بات سے لگایا جا سکتا ہے کہ معاشرت کے معاملات میں اللہ تعالیٰ مردوں کو خصوصی طور پر مخاطب کرتا ہے اور حکم دیتا ہے کہ ان کے ساتھ معاشرت کے معاملات میں ’’معلوم‘‘ سمجھا جائے۔ تاکہ وہ معاشرے کے تمام معاملات اور ہر معاملے میں اچھا برتاؤ کریں۔ لوگ کہتے ہیں کہ:

وَعاشروهونَ بالمعروفِ فين النساء:19 اور اگر تم ان سے بغض رکھو تو کسی چیز سے بغض نہ رکھو اللہ بہت اچھا کرے گا۔ معاشرہ کا معنی مل جل کر رہنا ہے، اس لحاظ سے اللہ تعالیٰ نے قرآن مجید میں مردوں کو عورتوں کے ساتھ مل جل کر رہنے کا حکم دیا ہے۔ دوسرا یہ کہ اس کو ’’معروف‘‘ سے جوڑ دیا گیا ہے، اس لیے امام ابوبکر جصاص رازی (متوفی 70ھ) معروف پر تبصرہ کرتے ہوئے لکھتے ہیں کہ وہ نفقہ، جہیز اور عورتوں کے عدل کو شمار کر سکتے ہیں۔ اور باوقار زندگی گزارنے کا مطلب ہے کہ بات چیت میں بہت شائستہ اور خوبصورت ہونا، گفتگو میں میٹھا اور پیار کرنے والا ہونا، باوقار نہ ہونا، اور ایک بات کو غور سے سننا، اور بے عزتی اور بے عزتی نہ کرنا، اور کسی قسم کی مزاح کا مظاہرہ نہ کرنا۔ .(19) قرآن میں صرف معاشرے کی خاطر یہ نہیں کہا گیا ہے کہ خدا نے مردوں پر عورتوں کے ساتھ معروف طریقے سے پیش آنا فرض کیا ہے۔ بلکہ اس کے ساتھ ہر قسم کے مسائل بتائے گئے ہیں۔ جیسا کہ مطلقہ عورت کی باری میں واضح طور پر کہا گیا ہے کہ: اور انہیں اس دودھ کے خیال سے نہ روکو۔ تم حد سے تجاوز کرنے کے لیے

 نیک خواہشات کے ساتھ حمایت

چھوٹی چھوٹی باتیں ۔ عقلمند ؟

عقلمند وہ نہیں جو دوسروں کی بیوقوفیاں گِ

بلکہ

عقلمند وہ ہوتا ہے

جو اپنی بیوقوفیوں کو یاد رکھے

اور 

ان سے سبق سیکھے

💗💗💗💗💗

اسلامی تلمیح کی منفرد کہانی ’سامری‘///The unique story of Islamic allusion 'Tactical'

ایک منفرداسلامی کہانی 

ایک کاریگر صرف اپنے وقت کا قصہ گو نہیں ہے ، پھر بھی اس کے علاوہ ، ایک سنت اور اس 

کی سوچنے کی تدبیر تاریخ کے صفحات میں کینوس ہیں۔ تاریخ کے طلباء بھی اسی طرح بائیں طرف سے بنانے والے کو پہچانتے ہیں کہ وہ سب کچھ کہتا ہے اور ہر چیز کو کفن کرتا ہے ، سوائے اس کے کہ اینٹی سیکرٹری سب کچھ کہتے ہیں۔ اس طرح ، بنانے والا ایک تاریخ کا ماہر اور عقلیت پسند ہے۔ ان بنیادی جملوں کے ان دو جوڑے کی روشنی میں ، اس واقعہ میں جب ہم وحشی سعید کے افسانوی "اسٹریٹجک" کی تحقیقات کریں گے ، تو ہمیں معلوم ہوگا کہ وہ گذشتہ کو حال کے مطابق بنا کر مستقبل کے حوالے سے ایک اہم حوالہ دے رہا ہے۔ چونکہ ایک نقطہ نظر سے ، اس کا یہ اکاؤنٹ ایک شبیہہ کے طور پر سامنے آرہا ہے ، پھر ایک بار پھر ، یہ تجارتی ترتیبات میں اپنے ماڈل میں تبدیل ہو رہا ہے۔ مزید برآں ، اس کے ایک اکاؤنٹ میں تصدیق شدہ ذہنیت شامل ہو رہی ہے ، پھر ایک بار پھر ، اس کے علاوہ نیک نیتی اور تبدیلی کی روشنی بھی روشن کر رہی ہے۔ ساتھ والی لائنوں میں ، ہم ان سب لطیفوں کے ساتھ مل کر بات کریں گے تاکہ کہانی کا ہر حصہ ہمارے سامنے عیاں ہو۔

 وحشی سعید کے تخیلات کا مطالعہ ہمیں اس نتیجے پر پہنچا ہے کہ وہ اپنے تخلیقی جملے کو تہہ تیغ اور لافانی حیثیت سے تیار کرتا ہے۔ یہ افسانوی رویہ ہی انہیں ایک افسانہ نگار بناتا ہے۔ ہم افسانے سے بھی بہت سے معنی نکال سکتے ہیں۔ لہذا ، یہ مناسب سمجھے گا کہ وہ ایک تین معنی والے افسانہ نگار کہلائیں۔ سب سے پہلے تو ، اس کہانی میں لفظ "ٹیکنیکل" ایک علامت بن گیا ہے۔ کیوں کہ جس طرح ناول نگار حکمت عملی کے کردار کی تصویر کشی کرتا ہے اس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ وہ مکار کی مثال ہے۔ اس میں گاڑی چلانے کی صلاحیت ہے۔ یہ گویا تخلیق کار نے حکمت عملی کے علامتی رنگ میں اتنی تفصیل پینٹ کی کہ یہ ایک مکمل علامت بن گیا ہے۔ واشی سعید کی اس کہانی کا پہلا معنی یہ ہے کہ اس نے سمارٹن کے کردار میں علامت کا گہرا رنگ پیش کیا ہے۔ سامریٹن میں اس لفظ کا دوسرا معنی "ڈالمیا" ہے ۔یہ لفظ موسیٰ اور فرعون کے زمانے میں چلا گیا ہے۔ اس کا مطلب ہے کہ اگر ایک لفظ کی نقاب کشائی کی گئی تو ماضی کی ساری کہانی منظر عام پر آجائے گی۔ جیسے ہی لفظ سامریہ بولا جائے گا ، اسلامی تاریخ کا ذرا سا بھی علم رکھنے والوں کے ذہنات حضرت موسیٰ علیہ السلام کے زمانے تک پہنچ جائیں گے۔ جب ہم اس کہانی کا تاریخی پہلوؤں کے لحاظ سے تجزیہ کرتے ہیں تو ایک تجارتی منظر نامہ ابھر آتا ہے ، لیکن جب تاریخی حوالوں سے الگ ہوجاتا ہے تو ، یہ لفظ چالاک ، چالاک ، دھوکہ دہی اور چالاکی کی علامت بن جاتا ہے۔ کہانی کا تیسرا پہلو یہ ہے کہ وحشی سعید نے علامتوں اور اشاروں کے ساتھ اس کہانی میں تاریخی حوالوں کو بھی شامل کیا ہے۔ یعنی انہوں نے ہلیری کو اور دنیا کے بلند ترین چوٹی پر امن کا جھنڈا بلند کرنے کے لئے ایک تاریخی اشارہ دیا ہے۔ تو ہم یہ کہہ سکتے ہیں کہ وہشی سعید نے ہمدردی اور تہوں کی عمدہ مثال دے کر اس کہانی کو 'تین معنی' بنایا ہے۔ تاریخ کا ذرا سا بھی علم رکھنے والوں کے ذہنات حضرت موسیٰ علیہ السلام کے زمانے تک پہنچیں گے۔ جب ہم اس کہانی کا تاریخی پہلوؤں کے لحاظ سے تجزیہ کرتے ہیں تو ایک تجارتی منظر نامہ ابھر آتا ہے ، لیکن جب تاریخی حوالوں سے الگ ہوجاتا ہے تو ، یہ لفظ چالاک ، چالاک ، دھوکہ دہی اور چالاکی کی علامت بن جاتا ہے۔

علامت کی وضاحت کے بعد ، ہم تاریخی تناظر میں اس کے مضمر کی وضاحت کر رہے ہیں ، تاکہ اس کہانی کا بہتر تجزیہ کیا جاسکے۔ موسیٰ اور فرعون کے تاریخی پس منظر میں ایسے بے شمار واقعات ہیں جن کی روشنی میں ہم موجودہ دور کے مسائل کا تجزیہ کرسکتے ہیں۔ ایک ہی وقت میں ، بہت سارے واقعات ہوتے ہیں ، اس کے برعکس آج ہمارے سامنے بہت سارے منظر نامے آتے ہیں۔ مثال کے طور پر ، جنہوں نے کہا کہ 'فرعون کالج کو نہیں سمجھتا' ، گویا فرعون نے ایک بچے کو جنم دینے کے خوف سے علاقے کے تمام بچوں کو ہلاک کرنے کا حکم دیا ، جس سے اس کی حکومت کو خطرہ ہے۔ اس کے حکم پر ہزاروں بچے مارے گئے۔ یہ کہنا ہے ، اس نے خوف کی بنیاد پر ایک نسل کو تباہ کیا۔ اگر فرعون کو کالج کے بارے میں معلوم ہوتا تو وہ بچوں کے قتل کا حکم نہیں دیتا۔ بچوں کا قتل کسی کی شبیہہ کو داغدار نہیں کرتا ، لیکن کالج میں بچوں کی تربیت کا بندوبست اس طرح سے کیا جاتا ہے کہ بچوں میں فرعونی رواداری پیدا نہ ہو۔ ہندوستان کے پس منظر کو دیکھیں تو یہاں کی حکومتیں کالج کو سمجھنے لگی ہیں ، لہذا وہ بچوں کو قتل نہیں کرتے ہیں ، بلکہ کالج میں ایسے مواد مہیا کرتے ہیں ، جو بچوں میں اعلی عزم کا جذبہ پیدا نہیں کرتے ہیں۔ حکومت کے خلاف ذہن تیار نہیں کیا جاسکا۔ گویا آج ہمارا ملک بھی فرعون کے اس معاملے کے برعکس رویہ رکھتا ہے۔ اس سے قتل عام ہوا اور ہماری حکومتیں کالجوں پر نگاہ رکھے ہوئے ہیں۔ لیکن تاکتیکی پس منظر میں ، فرعون کے دور اور ہمارے درمیان کوئی فرق نہیں ہے۔ کیونکہ اس دور میں ، سامری عوام کو گمراہ کرتے ہیں اور آج اسی سامری کا کردار ادا کرتے ہوئے ہمارے ملک کے سب سے معزز اور عظیم سیاستدان عوام کو گمراہ کررہے ہیں۔ یہ گویا ہمارے ملک کا سربراہ کسی حکمت عملی کا کردار ادا کررہا ہے۔

اس کے برعکس ہمارے ملک کا آجکل حقیقت ہے۔ اس سے قتل عام ہوا اور ہماری حکومتیں کالجوں پر نگاہ رکھے ہوئے ہیں۔ لیکن تاکتیکی پس منظر میں ، فرعون کے دور اور ہمارے عہد میں کوئی فرق نہیں ہے۔ کیونکہ اس دور میں ، سامری عوام کو گمراہ کرتے ہیں اور آج اسی سامری کا کردار ادا کرتے ہوئے ہمارے ملک کے سب سے معزز اور عظیم سیاستدان عوام کو گمراہ کررہے ہیں۔ یہ ایسے ہی ہے جیسے ہمارے ملک کا سربراہ کسی حکمت عملی کا کردار ادا کررہا ہو۔ اس کے برعکس ہمارے ملک کا آجکل حقیقت ہے۔ اس سے قتل عام ہوا اور ہماری حکومتیں کالجوں پر نگاہ رکھے ہوئے ہیں۔ لیکن تاکتیکی پس منظر میں ، فرعون کے دور اور ہمارے درمیان کوئی فرق نہیں ہے۔ کیونکہ اس دور میں ، سامری عوام کو گمراہ کرتے ہیں اور آج اسی سامری کا کردار ادا کرتے ہوئے ہمارے ملک کے سب سے معزز اور عظیم سیاستدان عوام کو گمراہ کررہے ہیں۔ یہ ایسے ہی ہے جیسے ہمارے ملک کا سربراہ کسی حکمت عملی کا کردار ادا کررہا ہو

سامری واقعہ اس طرح پیش آیا کہ حضرت موسیٰ علیہ السلام نے اپنے بھائی ہارون کو اپنی قوم کی نمائندگی کرنے کا ذمہ سونپا اور وہ خداتعالیٰ سے حکم مانگنے گئے۔ وہ لگ بھگ چالیس دن تک اپنی قوم اسرائیل سے دور رہا ، لیکن جب وہ واپس آیا تو اس نے اپنے لوگوں کو بچھڑوں کی پوجا میں مشغول پایا۔ انہوں نے ہارون پر لعنت کی۔ جب اس نے بہتر انداز میں نمائندگی کا فریضہ سرانجام دینے کے قابل نہ ہونے کی شکایت کی تو اس نے سامری کا سارا قصہ سنایا۔ ہوا یہ تھا کہ اس نے قوم کو بہکایا۔ انہوں نے قوم کے عوام سے تمام زیورات جمع کرنے کو کہا۔ سامریوں کے لالچ میں فراموش لوگوں نے اپنے قیمتی زیورات اس کے حوالے کردیئے۔ سامری نے سونے کے زیورات کو گرم کیا اور ایک بچھڑا ان کے سامنے رکھ دیا ، اور اسے قتل عام کا نمونہ پیش کیا ، اور انہیں اپنی عبادت میں غرق کردیا۔ سامری کی کہانی بھی اسی طرح قرآن مجید میں مذکور ہے۔

وحشی سعید نے اس تاریخی پہلو کو ذہن میں رکھتے ہوئے اس کہانی کو "تدبیر" بنایا ہے۔ کہانی کا ہر سطح سیاق و سباق میں ایک حربہ آمیز کرشمہ تیار کرتا ہے۔

پھر ایک دن اس نے اپنے آپ کو ایک بڑے مجمع سے خطاب کرتے ہوئے پایا۔ اپنی تقریر میں ، انہوں نے اپنی نئی قوم کی شان و شوکت اور اتحاد کے لئے بھجنوں کی تلاوت کی۔ مجمع اس سے اتنا مگن ہوگیا کہ سب مل کر 

بولے۔

قوم کا قائد کیسے ہوتا ہے؟

اپنی کہانی میں ، واشی سعید نے موجودہ سامری کی پوری زندگی کا خاکہ پیش کیا ہے۔ پیدائش کے وقت اس کا رویہ کیا تھا؟ جوانی کی دنیا میں اس کا کیا کردار تھا؟ پھر ، اشاروں میں ، اس نے موجودہ سامری کے کردار اور اس کے بدلتے ہوئے رنگ کو بیان کرتے ہوئے کہا ، "پھر اس نے اپنے زعفران کا بنڈل اپنے کندھے پر رکھا۔" اس جملے کی وضاحت کرتی ہے کہ سامری نے ملک کی وقار والی نشست کو کس طرح جوڑ دیا

کہانی کی بات یہ ہے کہ حربہ کار صرف اور صرف دھوکہ دہی کے ذریعے اپنے منصوبے میں کامیاب ہوتا ہے۔ فرعون کے وقت کے سامری بھی لوگوں کو بہکاتے تھے اور ان کے قیمتی زیورات کو ضبط کرتے تھے۔ اگر ہم موجودہ دور کے حربوں کو ذہن میں رکھیں تو یہ کہنا پڑتا ہے کہ ان کے زیورات آج ووٹوں میں بدل گئے ہیں۔ اس دور کے حکمت عملی نے جواہرات جمع کیے اور آج کا ہنر مند ووٹ جمع کرنے کے لئے کرشمہ پیدا کررہا ہے۔ اسی طرح ، کہانی کا نقطہ دلکشی اختیار کر گیا ہے کہ اس دور کے لوگوں نے کالج کا چہرہ نہیں دیکھا تھا ، لہذا وہ سامریوں کے ہاتھوں بہک گئے۔ وہ کالج کے بارے میں نہیں جانتا تھا ، لہذا وہ سامریٹن کے کرشمے میں پھنس گیا ، لیکن آج کے دور میں ایک کالج ہونے کے باوجود ، سامری کا کرشمہ دن بدن بڑھتا جارہا ہے۔ فراموش کرنا وہی نہیں ہے جیسا کہ فرعون کے زمانے میں تھا۔ یہ ایسے ہی ہے جیسے وحشی سعید نے اس کہانی میں حکمت عملی کو نہ صرف نشانہ بنایا ، بلکہ جدید دور کے دانش مندوں کو بھی متاثر کیا کہ ان کے پاس عقل ہے ، لیکن سامری کا سایہ دن بدن ان پر تاریک ہوتا جارہا ہے۔ اس طرح یہ کہنا پڑتا ہے کہ وحشی سعید نے تخلیقی عمل میں ایک ہی واقعے کو اتنے سارے معاملات میں ملا دیا ہے کہ دونوں دوروں کی پوری کہانی ہمارے سامنے آجاتی ہے۔ دونوں عہدوں کے غائب ہونے کا انکشاف ہوا ہے ، لیکن یہ کہنا مناسب ہوگا کہ قدیم زمانے کا غائب ہونا واضح ہے اور موجودہ دور میں قربانی اور خوف کی فضا ابھری ہے۔ اسی لئے اس دور میں سامری پھل پھول گئے کیونکہ وہ لوگ بھول گئے تھے ، لیکن آج کے ساماری ترقی کی منازل طے کر رہے ہیں کیونکہ دانشور خاموش ہیں۔ ان پر طمانیت کا پردہ پڑا ہے۔ تو وہ کچھ نہیں کہتے اور حربہ دن بدن پھیل رہا ہے۔ واشی سعید نے ایک ماہر فنکار کا کردار ادا کرتے ہوئے موجودہ دور کو طنز کیا ہے۔ یہ بات بھی قابل ذکر ہے کہ ان دنوں موسیٰ سامریوں سے نجات پانے کے لئے موجود تھے ، لیکن آج کوئی ان سے مماثلت نہیں رکھتا ہے۔ لہذا ، حکمت عملی کا کرشمہ اور بھی پرکشش ہوتا جارہا ہے۔ گویا سامریوں سے جان چھڑانے کے لئے آج 'موسی' کی ضرورت ہے۔ 

ایک طرف وحشی سعید نے تاکتیکی واقعے پر نگاہ رکھی تو دوسری طرف انہوں نے امن کی لہر کا منظر پیش کیا۔ امن کے اس دور میں ، جہاں تاریخی پہلو چھپا ہوا ہے ، وہیں پر امید کا معاملہ بھی ہے:

"ہم میں سے کچھ ابھی تک اس انتظار میں ہیں کہ کوئی ہمالیہ کی اونچی چوٹی پر امن کا جھنڈا اڑائے اور اس سفید جھنڈے کو چھوتے ہوئے ہوا میں اڑنے کے لئے سفید کبوتروں کا ریوڑ۔"

یہ کہانی کے اختتامی جملے ہیں ، جس میں وحشی سعید نے پر امید پہلوؤں کو شامل کیا ہے۔ اگر وہ چاہتا تو وہ یہ کہانی صرف حکمت عملی کے ساتھ بناتا ، لیکن اس نے ایک تاریخی حوالہ بھی شامل کیا ہے ، جس کی روشنی میں ہم یہ کہہ سکتے ہیں کہ وحشی سعید کے پاس ناول کی تخلیق جیسے واقعات بہت زیادہ ہیں ، لیکن حراستی ان کے معاملے میں ، یہ ہوتا ہے کہ لاتعداد تفصیلات ایک سلسلے میں جڑی ہوئی ہیں اور پوری متک ایک ہی نقطہ سے جڑی ہوئی ہے۔ اگر انھوں نے اس خرافات میں ہمالیہ کے عروج کی طرف اشارہ نہیں کیا تو ، کہانی پھر بھی مکمل ہوگی ، لیکن ہمارے سامنے امید پسندی کا سوال ہی پیدا نہیں ہوتا ہے۔ اس کے علاوہ ، ان کی کہانی "تین معنی" جیسے معاملات سے نمٹ نہیں ہے۔ اسی کے ساتھ ، وحشی سعید نے یہ کہانی پرامید امور سے شروع کی ہے اور امید کے ساتھ ختم ہوئی ہے۔ یہی وجہ ہے کہ ناول کی تلاوت کے بیچ قاری امید اور شہت کی کیفیت سے مغلوب ہو جاتا ہے 

جدیدیت کے سنہری دور سے قطع نظر ، آج بھی بہت سارے افسانہ نگار ایک علامت کی تلاش میں اتنے آگے چلے جاتے ہیں کہ ٹرانسمیشن کا موضوع ختم ہوجاتا ہے اور ہر سطر میں علامت کے ساتھ فہم فہم ہوجاتا ہے۔ ظاہر ہے کہ یہ رویہ افسانے کو تفریح ​​نہیں دیتا۔ خیالی جھگڑے کا کوئی احساس نہیں ہوگا یا فنی ارتکاز کا کوئی پہلو بھی نہیں ہوگا ، لیکن وحشی سعید امیyatت اور پوشیدہ کائنات میں تخیل کے تار اتنے ڈھیلے نہیں چھوڑتے ہیں کہ اس کی کہانی ٹرانسمیشن کے صحرا میں کھو جاتی ہے۔ یہ وہ فنکار ہے ، جس کی بنیاد پر کسی بھی تخلیق کار کو انفرادی رویوں کا بھیس مل جاتا ہے۔ کہانی کی ایک اور خصوصیت یہ ہے کہ وحشی سعید نے اسے اسلامی تاریخ کے پس منظر میں باندھا ہے۔ بصورت دیگر ، اسلامی نقطہ نظر سے نفرت ایک فیشن بنتی جارہی ہے ، لہذا قرآنی مضمرات پر توجہ دینا خوش آئند ہے۔ اگر ہم قدرے گہرائی سے دیکھیں تو ، قرآن کا ہر واقعہ ہمیں اس پیغام کے تناظر میں متحد کرسکتا ہے ہاں ، ٹھیک ہے ، اب آپ حلقوں کے لارڈ کے نام سے مشہور ہوسکتے ہیں۔ یہ اعتراف کرنے میں کوئی ہچکچاہٹ محسوس نہیں ہوتی کہ اگر وحشی سعید قرآنی تصو .رات پر توجہ نہ دیتا تو وہ حکومت کے روی attitudeے پر آسانی سے تنقید کرنے کے قابل نہ ہوتا۔ کبھی کبھی ایسا لگتا ہے کہ کوئی بھی افسانہ نگاری نہیں ، بلکہ صحافتی پس منظر بنا رہا ہے ، لیکن وحشی سعید نے آسانی سے قرآنی تاثرات کو مدنظر رکھتے ہوئے اشاروں میں ایک بڑی بات کہہ دی ہے۔ 

A unique Islamic story 

 

A craftsman isn't just a storyteller of his time, yet additionally, a savant and his way of thinking are canvassed in the pages of history. Students of history likewise recognize the maker from the left in that he says everything and shrouds everything, except antiquarians say everything. In this way, the maker is both a history specialist and a rationalist. In the light of these couple of basic sentences, in the event that we investigate the legendary "strategic" of the savage Saeed, we will find that he is making a significant reference to the future by making the previous corresponding to the present. Since from one viewpoint, this account of his is arising as an image, then again, it is turning into its own model in suggestive settings. Moreover, one of his accounts is being joined by verifiable mentalities, then again, it is additionally lighting the light of good faith and change. In the accompanying lines, we will talk about every one of these subtleties all together so every part of the story turns out to be obvious to us.

 A study of the fiction of the savage Saeed leads us to the conclusion that he builds his creative sentences on the carts of layering and immortality. It is this mythical attitude that makes him a fiction writer. We can also deduce many meanings from fiction. Therefore, it would be fair to call him a three-meaning fiction writer. First of all, the word "tactical" has become a symbol in this story. Because the way the novelist portrays the character of the tactician shows that he is an example of cunning. It has the ability to drive. It is as if the creator painted so much detail in the symbolic colour of the tactical that it has become a complete symbol. The first meaning of this story of Wahshi Saeed is that he has presented the dark colour of the symbol in the role of Samaritan. The second meaning of the word in Samaritan is "Dalmia".Thus the word goes back to the time of Moses and Pharaoh. This means that if one word is unveiled, the whole story of the past will come to light. As soon as the word Samaria is uttered, the minds of those who have the slightest knowledge of Islamic history will reach the time of Prophet Moses (peace be upon him). When we analyze this story in terms of historical aspects, a suggestive scenario emerges, but when separated from historical references, the word becomes a symbol of cunning, cunning, deception and cunning. The third aspect of the story is that the savage Saeed has also included historical references in this story along with symbols and allusions. That is, he has given a historic signal to Hillary and to raise the flag of peace on the highest peak of the world. So we can say that Wahshi Saeed has made this story 'three meanings' by giving an excellent example of empathy and layers. The minds of those who have the slightest knowledge of history will reach the time of Prophet Moses (peace be upon him). When we analyze this story in terms of historical aspects, a suggestive scenario emerges, but when separated from historical references, the word becomes a symbol of cunning, cunning, deception and cunning.

After explaining the symbol, we are explaining its meaning in historical context, so that this story can be better analyzed. There are countless incidents in the historical background of Moses and Pharaoh in the light of which we can analyze the problems of the present age. At the same time, there are a lot of events, on the contrary, we have a lot of scenarios today. For example, those who said that 'Pharaoh does not understand the college', as if Pharaoh ordered the killing of all the children in the area for fear of giving birth to a child, which threatens his government. Thousands of children were killed on his orders. That is to say, it destroyed a generation based on fear. If Pharaoh had known about the college, he would not have ordered the killing of children. The killing of children does not tarnish anyone's image, but the training of children in college is arranged in such a way that children do not develop Pharaonic tolerance. If you look at the background of India, the governments here are beginning to understand the college, so they do not kill the children, but provide materials in the college that do not instill in the children a sense of high determination. The mind could not be prepared against the government. It seems that our country today has the opposite attitude to this issue of Pharaoh. It led to massacres and our governments are keeping an eye on colleges. But in tactical terms, there is no difference between the time of Pharaoh and us. Because in this era, the tactical people are misleading the people and today the most respected and great politicians of our country are misleading the people by playing the same tactical role. It is as if the head of our country is playing the role of a strategist.

On the contrary, this is the reality of our country today. It led to massacres and our governments are keeping an eye on colleges. But in tactical background, there is no difference between the time of Pharaoh and our time. Because in this era, the tactical people are misleading the people and today the most respected and great politicians of our country are misleading the people by playing the same tactical role. It is as if the head of our country is playing the role of a strategist. On the contrary, this is the reality of our country today. It led to massacres and our governments are keeping an eye on colleges. But in tactical terms, there is no difference between the time of Pharaoh and us. Because in this era, the tactical people are misleading the people and today the most respected and great politicians of our country are misleading the people by playing the same tactical role. It is as if the head of our country is playing the role of a strategist.

 The tactical event took place in such a way that Prophet Moses (peace be upon him) entrusted his brother Aaron with the responsibility of representing his people and he went to seek orders from God Almighty. He stayed away from his people Israel for about forty days, but when he returned, he found his people worshiping calves. They cursed Aaron. When he complained of not being able to perform his duties properly, he told the whole story of the Samaritan. What happened was that he misled the nation. He asked the people of the nation to collect all the jewelery. In the greed of the Samaritans, the forgotten people handed over their precious jewels to him. The Samaritan warmed the gold ornaments and placed a calf in front of them, and presented it as a model of slaughter, and drowned them in his worship. The story of the Samaritan is similarly mentioned in the Qur'an.

 Wahshi Saeed has made this story a "tactic" keeping this historical aspect in mind. Each level of the story develops a tactical charisma in the context.

Then one day he found himself addressing a large gathering. In his speech, he recited hymns for the glory and unity of his new nation. The audience was so pleased with this that they all spoke together.

How is the leader of the nation?

In his story, Vashi Saeed outlines the entire life of the current Samaritan. What was his attitude at birth? What was his role in the world of youth? Then, in gestures, he described the character of the current tactician and his changing colour, saying, "Then he put his bundle of saffron on his shoulder." This sentence explains how the Samaritan connected the prestigious seat of the country

The story goes that the strategist succeeds in his plan only through deception. The Samaritans of Pharaoh's time also misled the people and confiscated their precious jewels. If we keep in mind the tactics of the present era, it has to be said that their jewels have turned into votes today. The strategy of the time was to collect gems and today's skilled people are creating charisma to collect votes. Similarly, the point of the story is that the people of that time did not see the face of the college, so they got lost in the hands of the Samaritans. He didn't know about college, so he got caught up in the charisma of Samaritanism, but despite being a college today, the charisma of Samaritanism is growing. Forgetting is not the same as it was in the time of Pharaoh. It is as if the savage Saeed not only targeted the strategy in this story, but also impressed the modern-day intellectuals that they have intellect, but the shadow of tactics is getting darker on the day by day. Thus it has to be said that the savage Saeed has combined the same event in the creative process in so many cases that the whole story of the two tours comes before us. The disappearance of both positions has been revealed, but it would be fair to say that the disappearance of antiquity is obvious and an atmosphere of sacrifice and fear has emerged in the present. That is why tactical flourishing flourished in that era because they were forgotten, but today's tactical progress is progressing because intellectuals are silent. There is a veil of contentment over them. So they don't say anything and the tactic is spreading day by day. Washi Saeed has satirized the present era by playing the role of an expert artist. It is also worth noting that in those days Moses was present to save the Samaritans, but today no one resembles them. Therefore, the charisma of the strategy is becoming more and more attractive. It seems that Moses is needed today to get rid of the Samaritans.

On the one hand, the savage Saeed kept an eye on the tactical incident and on the other hand, he presented a scene of a wave of peace. In this age of peace, where the historical aspect is hidden, there is also the matter of hope:

"Some of us are still waiting for someone to fly the flag of peace on the highest peak of the Himalayas and a flock of white pigeons to fly in the air touching this white flag."

These are the closing sentences of the story, in which the savage Saeed has included the hopeful aspects. If he wanted to, he would have made up the story only strategically, but he also included a historical reference, in the light of which we can say that the savage Saeed has a lot of events like the creation of the novel, but In their case, it happens that innumerable details are connected in a series and the whole myth is connected from a single point. If they did not point to the rise of the Himalayas in this superstition, the story would still be complete, but the question of optimism does not arise before us. Also, his story does not deal with issues like "three meanings". At the same time, the savage Saeed begins the story with optimism and ends with hope. That is why in the midst of the recitation of the novel, the reader is overwhelmed with hope and enthusiasm

Regardless of the golden age of modernity, many fiction writers today go so far in their search for a symbol that the subject of transmission disappears and the line is understood with the symbol. Obviously, this attitude does not entertain fiction. There will be no sense of imaginary conflict or any aspect of artistic concentration, but the savage Saeed Amiyat and the wires of imagination in the hidden universe do not leave so loose that his story is lost in the desert of transmission. This is the artist on the basis of which any creator gets the disguise of individual attitudes. Another feature of the story is that the savage Saeed has set it in the background of Islamic history. Otherwise, hatred of the Islamic point of view is becoming a fashion, so it is welcome to pay attention to the Qur'anic implications. If we look a little deeper, every incident of the Qur'an can unite us in the context of this message. Yes, well, now you can be known as the Lord of the Circles. There is no hesitation in admitting that if the savage Saeed had not paid attention to Qur'anic imagery, he would not have been able to easily criticize the attitude of the government. Sometimes it seems that no one is creating a journalistic background, not fiction, but the savage Saeed has easily said a big thing in gestures keeping in mind the Qur'anic impressions.

ماں//Mother

 ماں

--------------

جب والدین تنہا گھر لوٹتے ہیں تو روتے ہیں میلے میں مٹی کے کھلونے ارزاں نہیں تھے

:ایک غزل

مجھے اپنی والدہ کے لئے یہ مقام دعا دیں

میں جانتا ہوں

اس میں کیا روشن صبح جذب ہوتا ہے

کتنی دھوپ کی دوپہر ہے

اس کی سیون میں زندہ ہیں

یہ مغرب کے فوری انور کا گواہ ہے

کل رات کا رونا

یہ تانے بانے کا ایک حصہ ہے

میں جانتا ہوں

میری والدہ کے خالص سجدوں کی سرگوشی

وہ اپنے کانوں میں زندہ ہے

اس کا سچا سجدہ

دیکھو وہ کیسے چمک رہے ہیں

ان کے لمس کی خوشبو

آپ کیسے ہو

میری والدہ کی یہ عبادت گاہ ایک بہت بڑا خزانہ ہے

مجھے اپنی ماں کے لئے یہ دعا کی جگہ دو

Dear Mother

Parents will cry when they return home alone

Clay toys were not cheap at the fair

A ghazal:

Give me this place of prayer for my mother

I know

What bright mornings are absorbed in it

What a sunny afternoon

Are alive in its seam

This is the witness of the immediate Anwar of the West

Last night's cry

It's part of the fabric

I know

The whisper of my mother's pure prostrations

He is alive in his ears

His true prostrations

See how they are shining

The scent of their touch

How are you

This place of worship of my mother is a great treasure

Give me this place of prayer for my mother

دل کا سکون ///peace of mind

 دل کا سکون کیسے نصیب ہوتا ہے؟ 

" حضرت ابوہریرہ رضی الله عنہ سے روایت ہے کہ رسول الله صلی الله علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا، جہاں کہیں الله کے بندے الله کا ذکر کرتے ہیں تو لازمی طور پر فرشتے ہر طرف سے ان کے گرد جمع ہو جاتے ہیں او ران کو گھیر لیتے ہیں اور رحمت الہٰی ان کو ڈھانپ لیتی ہے اور ان پر سکینہ کی کیفیت نازل ہوتی ہے اور الله تعالیٰ اپنے معتبر ملائکہ میں ان کا ذکر فرماتا ہے۔" 

دل کا سکون کون نہیں چاہتا؟ ہر دور میں ہر انسان کی یہ چاہت رہی ہے کہ مجھے دل کا چین اور اطمینان مل جائے۔ اس اطمینان کو انسان نے جگہ تلاش کیا۔ کسی نے مختلف رسالوں اور کتابوں کے پڑھنے میں سکون پایا، کسی نے سیر وتفریح کے مقامات میں جاکر اطمینان پایا، کسی نے باغات میں جاکر درختوں اور پودوں کے درمیان گھوم پھر کر او رپھولوں کے رنگ وبو میں سکون تلاش کیا، کسی نے کھیل کود اور جدید تفریحی آلات کے ذریعہ سکون واطمینان پانے کی کوشش کی۔ 

لیکن انسان نے خود سے جتنے راستے سکون حاصل کرنے کے لیے تلاش کیے، ان میں کسی طریقے میں وقت برباد ہوا، کہیں پیسہ ضائع ہوا، کہیں ایمان واخلاق کی خرابی آگئی اور کبھی صحت کو بھی کھو دیا۔ یہ درست ہے کہ ان چیزوں میں بھی وقتی طور پر سکون، ملتا ہے۔ لیکن خالق کائنات، جس نے ہمارے جسم کی مشین کو بنایا، اس ذات حکیم وخبیر نے ہمیں رسول اکرم صلی الله علیہ وسلم کی سیرت مبارکہ کے ذریعہ سکون حاصل کرنے کی بہترین تعلیم عطا فرمائی: سورہٴ رعد کی 28 ویں آیت میں فرمایا:﴿ الا بذکر الله تطمئن القلوب﴾․ 

"آگاہ رہو الله کی یاد سے دلوں کو اطمینان نصیب ہوتا ہے۔" 

اطمینان قلب ایک بہت بڑی نعمت ہے، اسے دولت سے نہیں خریدا جاسکتا۔ مادیت پرستی کی دوڑ میں انسان سکون کے لیے بے قرار ہے ۔ اس نعمت کو حاصل کرنے کا آسان طریقہ الله سے تعلق قائم کرنا او راس کی یاد دل میں بسا لینا ہے۔ 

چناں چہ رسول اکرم صلی الله علیہ وسلم کو جب کبھی پریشانی آتی تو آپ نماز میں مشغول ہو جاتے۔ تیز آندھی آتی تو آپ نماز کی طرف متوجہ ہو جاتے۔ بارش نہ آتی ، خشک سالی ہو جاتی تو صلوٰة الاستسقاء ( بارش کے وقت کی نماز) ادا فرماتے۔ سورج گرہن یا چاند گرہن ہوتا تو نماز کسوف اور نماز خسوف ادا فرماتے۔ 

جب نبی کریم صلی الله علیہ وسلم کے گھر والوں پر کسی قسم کی تنگی اور پریشانی آتی، دل بے سکون ہوتا تو آپ ان کو نماز کا حکم فرمایا کرتے اور یہ آیت تلاوت فرماتے: 

ترجمہ: 

" آپ اپنے گھر والوں کو نماز کا حکم کرتے رہیے اور اس کی پابندی فرماتے رہیے، ہم آپ سے رزق کا مطالبہ کرنا نہیں چاہتے۔" 

یعنی رزق دینے والا الله ہے اور اس کی طرف رجوع کرنا چاہیے۔ 

رسول اکرم صلی الله علیہ وسلم نے اپنی سیرت طیبہ کے ذریعہ یہ تعلیم دی کہ انسان الله سے غافل ہو کر دنیا کی دولت میں کبھی اطمینان وسکون نہیں پاسکتا۔ فرمایا:" لو کان لابن ادم وادیان من مال لابتغی ثالثا، ولا یملأ جوف ابن ادم الا التراب، ویتوب الله علی من تاب"․ 

آپ صلی الله علیہ وسلم فرماتے ہیں کہ اگر آدمی کے پاس دو وادیاں مال کی بھری ہوئی ہوں تو وہ چاہے گا کہ میرے پاس تیسری وادی بھی مال سے بھری ہوئی ہو اور ابن آدم کا پیٹ تو صرف قبر کی مٹی بھر سکتی ہے اور پھر فرمایا کہ جو لوگ اپنا رخ الله کی طرف کر لیں تو ان پر الله کی خاص عنایت ہوتی ہے اور اوران کو الله اس دنیا میں اطمینان قلب عطا فرما دیتا ہے، پھر اس دنیا میں ان کی زندگی بڑے مزے کی اور بڑے سکون سے گزرتی ہے۔ 

رسول اکرم صلی الله علیہ وسلم نے ہمیں اپنی سیرت مبارک سے بہت واضح طور پر یہ سمجھایا کہ دل کا چین اور اطمینان قناعت سے حاصل ہوتا ہے ۔ حرص اور لالچ سے کبھی سکون حاصل نہیں ہوتا۔ رحمت للعالمین صلی الله علیہ وسلم نے زندگی کے ہر مرحلہ میں یہ تعلیم دی کہ دنیا کے ساز وسامان اور اس کی دولت میں سکون تلاش کرنا بے فائدہ ہے۔ حضرت انس رضی الله تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ آپ صلی الله علیہ وسلم فرماتے ہیں: 

ترجمہ: 

" جس کی نیت اورمقصد اپنی تمام تر کوشش سے طلب آخرت ہو تو الله تعالیٰ اس کو دل کی بے نیازی یعنی مخلوق کا محتاج نہ ہونا اور دل کا اطمینان نصیب فرما دیتے ہیں۔" 

جن چیزوں سے دل کا سکون رخصت ہو جاتا ہے ان میں ایک اہم چیز حسد ہے۔ یعنی دوسرے کے پاس نعمت دیکھ کر دل میں جلن محسوس کرنا، دوسرے کی خوش حالی دیکھ کر دل میں کڑھنا اور یہ چاہنا کہ دوسرے انسان کو یہ چیز کیوں ملی۔ معاشرہ میں رہتے ہوئے آپس میں حسد کرنے سے ذہنی سکون ختم ہو جاتا ہے۔ چناں چہ رسول اکرم صلی الله علیہ وسلم نے اپنی سیرت پاک کے ذریعہ امت کو تعلیم دی کہ اگر دل کا سکون اور اطمینان چاہیے تو مثبت خیالات او رپاکیزہ سوچ کو اپنائیں۔ آپ نے ایسا معاشرہ ترتیب دیا جس میں خود کھا کر اتنا اطمینان نہیں ملتا جتنا دوسرے کو کھلا کر سکون نصیب ہوتا ہے۔ اپنی مرضی، اپنی چاہت پوری کرنے کے بجائے ایثار کی تعلیم دی اور یہ سکھایا کہ نفسا نفسی کے عالم میں سکون نصیب نہیں ہوتا، بلکہ احسان کرکے ، خدمت کرکے ، آپس کی ہم دردی اور غم خواری کے ذریعہ دل کا سکون نصیب ہوتا ہے۔

رسول اکرم صلی الله علیہ وسلم نے سیرت طیبہ کے ذریعہ اس بات کی بھی تعلیم دی کہ دوسروں کے حقوق کو پورا کرکے سکون ملتاہے ۔ اپنے فرائض کو اچھے طریقے سے ادا کرکے اپنے ضمیر کو مطمئن رکھا جائے تو یہی سکون کا ذریعہ ہے۔ 

الله رب العزت ہمیں سیرت نبی صلی الله علیہ وسلم پر عمل کرکے زندگی کے ہر مرحلے میں سکون واطمینان نصیب فرمائے۔ آمین!

How to get peace of mind?

It is narrated on the authority of Abu Hurayrah that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: Wherever the slaves of Allaah mention Allaah, the angels must gather around them from all sides and surround their thighs. And Allah's mercy covers them and the state of peace descends on them and Allah mentions them in His trustworthy angels.

Who doesn't want peace of mind? In every age, every human being has wanted me to have peace of mind and contentment. Man sought this satisfaction everywhere. Some found solace in reading various magazines and books, some found solace in sightseeing, some went to gardens and wandered among the trees and plants and found solace in the color of flowers, some found sports. And tried to find peace and tranquility through modern entertainment equipment.

But in all the ways that man sought to find peace by himself, in some way time was wasted, sometimes money was wasted, sometimes faith and morality deteriorated and sometimes even health was lost. It is true that even in these things there is temporary relief. But the Creator of the universe, who made the machine of our body, the All-Wise, the All-Knowing, gave us the best teaching to find peace through the blessed life of the Holy Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him): بذکر اللہ تطمئن القلوب﴾

"Be aware that the remembrance of Allah gives satisfaction to the hearts."

Satisfaction of the heart is a great blessing, it cannot be bought with wealth. In the race of materialism, man is restless for peace. The easiest way to attain this blessing is to establish a relationship with Allah and to inculcate the remembrance of Ras in one's heart.

So whenever the Holy Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) was troubled, he would engage in prayers. If there was a strong wind, you would turn to prayer. If there was no rain, if there was a drought, he would perform Salat al-Istisqa '(prayer at the time of rain). If there was an eclipse of the sun or an eclipse of the moon, he would offer eclipse prayers and eclipse prayers.

When the family of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) was troubled, he would order them to pray and would recite the following verse:

Translation:

"Keep ordering your family to pray and keep observing it. We don't want to ask you for sustenance."

That is, Allah is the Sustainer and we should turn to Him.

The Holy Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) taught through his Sira Tayyiba that man can never find contentment in the wealth of this world by neglecting Allaah. He said: "If the son of Adam is the valley of wealth, then the third, and the son of Adam, the son of Al-Turab, and the son of Allah, may Allah be pleased with him."

The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: If a man has two valleys full of wealth, he will want the third valley to be full of wealth for me, and the stomach of the Son of Man can only fill the dust of the grave. Those who turn to Allah have a special favor from Allah and Allah gives them peace of mind in this world, then their life in this world is very pleasant and very peaceful.

The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) made it very clear to us from his blessed biography that peace of mind and contentment come from contentment. Greed and greed never bring peace. The Blessed Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) taught at every stage of life that it is useless to seek peace in the world and its riches. It is narrated on the authority of Anas that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said:

Translation:

"Whoever has the intention and purpose of seeking the Hereafter with all his efforts, then Allah Almighty grants him the selflessness of the heart, that is, the need of the creatures and the satisfaction of the heart."

Jealousy is one of the most important things that can bring peace of mind. That is, to feel jealousy in the heart when one sees the blessings of another, to feel bitterness in the heart when one sees the happiness of another, and to desire why another human being got this thing. Being jealous of each other while living in a society destroys peace of mind. Thus, the Holy Prophet (sws) through his Sira taught the Ummah that if they want peace and contentment of heart, they should adopt positive thoughts and pure thinking. You have created a society in which you do not get as much satisfaction from eating as you do from others. Instead of fulfilling his own desires, he taught self-sacrifice and taught that peace of mind is not found in the world of the soul, but by doing good, by serving, by mutual sympathy and grief.

The Holy Prophet (sws) also taught through Sira-e-Taiba that one can find peace by fulfilling the rights of others. This is the source of peace of mind if you keep your conscience satisfied by performing your duties well.

May God Almighty grant us peace and contentment in every stage of life by following the life of the Prophet (peace be upon him). Amen!

Appreciate a person's personality \\\\ انسان کی شخصیت کی قدر کریں

                     انسان کی شخصیت کی قدر کریں

 آپ سب کے سب انتہائی ذہین اور باکمال انسان ہیں، اللہ تعالی نے آپ سب کو انتہائی شاندار شخصیت کے ساتھ پیدا کیا ہے۔ آپ کو بے انتہا خوبیوں اور صلاحیتوں سے نوازا گیا ہے۔ آپ کسی بھی قسم کی مشکل سے یا دن رات محنت کرنے سے نہیں گھبراتے ۔ آ پ نہایت ایماندار ہیں۔ آ پ عزم اور ارادے کے پکے ہیں۔ آپ حوصلہ مند اور بہادر ہیں۔آپ ہمیشہ دوسروں کے ہر اچھے اقدام کو تحسین و تعریف کی نظر سے دیکھتے ہیں۔آپ مشکل سے مشکل حالات میں بھی سچ بولتے ہیں۔ آپ بہت با اخلاق اوراعلی ظرف شخصیت کے مالک ہیں۔ آپ بہت منکسر المزاج ہیں اور دوسروں کا خیال رکھتے ہیں۔ آپ اپنے دوستوں کی ہر مشکل وقت میں مدد کرتے ہیں۔ آپ اپنی نوکری نہایت ایمانداری کے ساتھ کر رہے ہیں۔ آپ سے ایک بار ملنے کے بعد لوگ آپ سے دوبارہ ملنا پسند کرتے ہیں۔ آپ جس محفل میں بھی جائیں وہاں لوگ آپ کو بہت زیادہ عزت دیتے ہیں کیونکہ آپ لوگوں کو بھی بے پناہ عزت دیتے ہیں۔ جو لوگ مشکل حالات میں آپ سے مدد مانگتے ہیں آپ ان سے خندہ پیشانی سے بات کرتے ہیں اور مسکراتے ہوئے ان کی ہر ممکن مدد کرتے ہیں۔ یہ معاشرہ آپ جیسے لوگوں کی وجہ سے ہی اتنا خوشحال اور ترقی یافتہ ہورہا ہے۔۔

کیا آپ میں یہ تمام خصوصیات موجود ہیں؟ اگر ہیں تو آپ واقعی بہت عظیم انسان ہیں۔ یاد رکھیے الفاظ کا انسان کی شخصیت پر بہت " گہرا اثر" ہوتا ہے۔ مثبت الفاظ آ پ کی شخصیت کی تعمیر و ترقی میں بہت اہم کردار ادا کرتے ہیں۔ جبکہ منفی الفاظ آپ کی شخصیت کا توازن بگاڑ دیتے ہیں۔ دنیا کا ایک اصول ہے اگر آ پ کسی کی معمولی سی تعریف کریں گے تو وہ آپ کی بات سے بہت خوش ہو جائے گا اور آپ کو بہت عزت دے گا، لیکن ہم اس معاملے میں بہت کنجوسی کرتے ہیں، اور سوچتے ہیں کہ میں اس کی تعریف کیوں کروں، اس نے تو کبھی میری تعریف نہیں کی، ہم کسی بھی شخص کو ترقی کرتا ہو ا دیکھتے ہیں تو اس کا حوصلہ بڑھانے کی بجائے اس کو مشکلات اور مسائل سے ڈرانے کی کوشش کرتے ہیں۔ ہمارے معاشرے میں یہ تاثر عام پایا جاتا ہے کہ ہم ہر پہلو کو تنقید کی نظر سے دیکھیں گے اور اس کے بارے میں اپنی رائے بھی منفی انداز میں دیں گے۔ یہ سوچے سمجھے بغیر کہ ان الفاظ کا دوسرے پر کیا اثر ہو گا؟ ۔ ہم فورا سے کسی دوسرے کی بات پر اس کو بے وقوف،پاگل، گنوار، پینڈو اورکم ظرف کہہ دیتے ہیں۔ ہمارا دوست یا قریبی عزیز اگر کسی بری سوسائٹی کا شکار ہو چکا ہے تو اس کی اصطلاح کی بجائے سب کے سامنے ا س کو " لیکچر " دینا شروع کر دیتے ہیں او ر اس کے بعد بڑے فخر سے سب کو بتا رہے ہوتے ہیں کہ میں نے سب کے سامنے اس کی ©ایسی " عزت افزائی"کی کہ یاد رکھے گا ، یا تو سیدھا ہو جائے گا یا پھر وہ ہمارا دوست نہیں رہے گا، اور پھر وہ واقعی آپ کا دوست نہیں رہتا کیونکہ آپ نے اسے سمجھانے کے لئے غلط طریقہ استعمال کیا، یہ بات یہیں ختم نہیں ہو جاتی بلکہ آپ اس کے بعد بھی سب کے سامنے زور و شور سے اس کی شکایتیں کر رہے ہوتے ہیں جس کی کبھی آپ تعریفیں کرتے نہیں تھکتے تھے۔ اور آپ کو کبھی احساس ہی نہیں ہوتا کہ آپ کے الفاظ آپ کی دوستی کو مکمل طور پر ختم کر دیتے ہیں۔ پھر آپ یہ بھی ضرور کہتے ہیں کہ میں نے اس کی بہتری کے لئے ہی تو اسے کہا تھا۔ حضرت علی ؓ کا فرمان ہے" جس نے کسی کو اکیلے میں نصیحت کی اس نے اسے سنوار دیا، اور جس نے کسی کو سب کے سامنے نصیحت کی، اس نے اسے مزید بگاڑ دیا"

بہت سی ریسرچزکے بعد یہ بات سامنے آئی ہے کہ اگر آپ مسلسل کسی شخص کو "ناکام" کہتے رہتے ہیں تو وہ شخص کبھی کامیاب ہو ہی نہیں سکتا۔ اسی طرح اگر آپ کسی شخص کا ہر بات پر مذاق اڑائیں تو وہ کبھی لوگوں کے ساتھ گھل مل نہیں سکتا، اس کی شخصیت میں ہمیشہ کے لئے ایک خلا آجاتا ہے۔ آپ دوسروں کو چھوڑیں خودکو ان باتوں کی کسوٹی پر پرکھیں اگر کوئی شخص سر محفل آپ کو " بزدل ،گنوار یا بے وقوف " کہہ دے تو آپ کے کیا تاثرات ہوں گے۔ کیا آپ مسکراتے ہوئے،خندہ پیشانی کے ساتھ ، اسے یہ کہیں گے ، جی آپ کا بہت شکریہ کہ آپ نے مجھے بزدل، گنوار اور بے وقوف کہا۔ میں ایسا کہنے پرتہہ دل سے آپ کا "ممنون "ہوں۔ یا پھر آپ غصے سے اسے گھوریں گے، اور اس پر اپنے دل کی بھڑاس نکالیں گے۔ اسی طرح اگر آپ سے کوئی غلطی ہو جائے اور لوگ آپ پر ہمیشہ طنز کے تیر برساتے رہیں تو آپ کب تک برداشت کریںگے،یا تو آپ ان لوگوں کے سامنے آنا چھوڑ دیں گے، یا پھر کسی دن برداشت ختم ہو گئی تو آپ لڑنا ، جھگڑنا شروع کر دیں گے۔ اس وقت ہماری سوسائٹی انہی مسائل کی وجہ سے انتشار کا شکار ہے۔کسی شاعر نے کیا خوب کہا

آپ جو الفاظ بولتے ہیں آپ کے ہر ہر لفظ کی قیمت ہوتی ہے، آپ کی زبان سے ادا کیے گئے الفاظ دوسرے شخص کے دل میں آپ کی جگہ بھی بنا سکتے ہیں یا پھر آپ کو ذلیل و رسوا بھی کر سکتے ہیں۔ الفاظ آپ کی شخصیت کی عکاسی بھی کرتے ہیں۔ اگر آپ اچھے الفاظ استعمال کریں گے تو لوگ آپ کو ہمیشہ اچھے الفاظ میں ہی یاد کریں گے اور اگر منفی لفظ استعمال کریں گے تو لوگ آپ سے ملنے سے کترائیں گے۔ اچھے الفاظ بولنے کے لئے آپ کو کوئی زیادہ محنت بھی نہیں کرنی پڑتی، بشرطیکہ آپ یہ فیصلہ کر لیں کہ آپ اپنے رویے کو ہمیشہ مثبت رکھیں گے، ایسا کرنے سے آپ بہت جلدی لوگوں میں مقبول ہو جائیں گے ۔ اورایسا کرنے سے نہ صرف آپ اپنی ذاتی بلکہ پروفیشنل زندگی میں بہت کامیاب ثابت ہوں گے۔ 

...خدا کیلئے سوچئے

Appreciate a person's personality

You are all very intelligent and perfect human beings, Allah Almighty has created you all with a very wonderful personality. You are endowed with immense qualities and abilities. You are not afraid of any kind of hardship or working day and night. You are very honest. You are determined and determined. You are courageous and brave. You always admire every good deed of others. You speak the truth even in the most difficult of circumstances. You have a very good moral character. You are very humble and take care of others. You help your friends in every difficult time. You are doing your job very honestly. People like to see you again after meeting you once. Wherever you go, people give you a lot of respect because you give people a lot of respect. You talk to people who ask you for help in difficult situations, and you help them with a smile. This society is becoming so prosperous and developed only because of people like you.

Do you have all these features? If so, you are indeed a great person. Remember that words have a very "deep effect" on a person's personality. Positive words play a vital role in shaping your personality. While negative words upset the balance of your personality. There is a rule of the world that if you give a small compliment to someone, they will be very happy with what you say and will give you a lot of respect, but we are very stingy in this matter, and think that I Why should I praise him? He never praised me. When we see a person progressing, instead of encouraging him, we try to scare him with difficulties and problems. There is a general perception in our society that we will look at every aspect with a critical eye and give a negative opinion about it. Without thinking what effect these words will have on others? ۔ We immediately call him stupid, insane, barbaric, pando and lowly. If our friend or close relative has fallen victim to a bad society, instead of using the term, they start giving him a "lecture" in front of everyone and then proudly tell everyone that I In front of everyone کی gave him such "honor" that he will remember, either straighten up or he won't be our friend, and then he really won't be your friend because you misunderstood him Whichever method you use, it doesn't end there, but you are still complaining loudly in front of everyone that you never tire of praising. And you never realize that your words completely destroy your friendship. Then you must also say that I asked him for his betterment. Hazrat Ali (AS) said: "Whoever advises someone in private, he fixes it, and whoever advises someone in public, he spoils it even more."

A lot of research has shown that if you keep calling someone "unsuccessful", that person can never succeed. Similarly, if you make fun of a person for everything, he can never mix with people, there is a gap in his personality forever. Leave it to others to test yourself. What would be your reaction if someone in the audience called you "cowardly, barbaric or foolish"? Would you say to him, smiling, with a smile on his face, "Thank you so much for calling me a coward, a villain, and a fool?" I sincerely thank you for saying that. Or you will stare at it in anger, and vent your anger on it. In the same way, if you make a mistake and people keep throwing arrows of satire at you, how long will you endure? Either you stop coming in front of them, or one day when you run out of patience, you fight. Will start arguing At present our society is in turmoil due to these problems. What a poet said well

Every word you say has value, every word you say can make your place in another person's heart or humiliate you. Words also reflect your personality. If you use good words people will always remember you in good words and if you use negative words people will shy away from meeting you. You don't even have to work hard to say good words, as long as you decide that you will always keep your attitude positive, by doing so you will quickly become popular. And by doing so, you will be very successful not only in your personal but also in your professional life.

Think for god...

Plz, Follow Me...

God bless U...

ماہ رمضان کي تیاری///Preparing for the month of Ramadan

😍 رمضان کی تیاری کیسے کریں: 

رمضان المبارک جلد ہی ہم پر سایہ فگن ہونے والا ہے۔یقینا ہمارے دل میں اس ماہ کی بڑی قدرہے لیکن کیاہم اس کے لیے تیاری کرتے ہیں؟ کیا ہم اپنے اہل خانہ کو توجہ دلاتے ہیں کہ وہ بھی اس سلسلے میں تیاری کریں اور غفلت سے کام نہ لیں؟ اللہ کے رسولﷺ شعبان کے مہینے میں صحابہ کرامؓ کو اکٹھاکرتے اورخطبہ دیتے جس میں انھیں رمضان کی آمدکی خوش خبری سناتے تھے۔رمضان کی فضیلت اور اہمیت کے پیش نظر اس کی تیاری کے سلسلے میں توجہ دلاتے۔ 

ایسے ہی خطبہ میں آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا : ''اے لوگو! عنقریب تم پر ایک عظیم الشان ماہ مبارک سایہ فگن ہونے والا ہے۔اس ماہ مبارک میں ایک رات ایسی بھی ہے جو ہزارراتوں سے بہتر ہے۔اللہ تعالیٰ نے اس ماہ کے روزے فرض کیے،اس کے قیام کو اپنی خوشنودی کا ذریعہ قراردیا،توجس شخص نے اس ماہ میں ایک چھوٹا سا کارخیرانجام دیااس نے دیگرماہ کے فرائض کے برابرنیکی حاصل کرلی،یہ صبراورہمدردی کا مہنیہ ہے۔ 

یہ وہ ماہ مبارک ہے،جس میں اللہ اپنے بندوں کے رزق میں اضافہ فرماتاہے۔اس ماہ مبارک میں جس نے کسی روزے دار کو افطار کرایا۔ روزے دار کے روزے میں کمی کے بغیراس نے روزے دارکے برابرثواب حاصل کیا۔ اورخود کو جہنم سے بچالیا۔ صحابہ کرامؓ نے عرض کیا:اے اللہ کے رسولﷺ ہم میں سے ہرشخص تو روزے دارکو افطارکرانے کی استطاعت نہیں رکھتاہے؟آپ ﷺنے فرمایا:جس نے روزے دار کو پانی کا گھونٹ پلایا،یا دودھ کا گھونٹ پلایا،یا ایک کھجورکے ذریعے افطار کرایااس کا اجراسی کے برابر ہے اوراس کے لیے بھی جہنم سے نجات ہے۔ اس سے روزے دار کے اجرمیں کمی نہیں ہوگی۔جس نے اپنے ماتحتوں سے ہلکاکام لیا اس کے لیے بھی جہنم سے نجات ہے۔(مشکوۃ) 

ماہ مبارک کی آمد سے پہلے اس کے مقام ،اس کی عظمت، اس کی فضیلت،اس کے مقصد اوراس کے پیغام کو اپنے ذہن میں تازہ کریں تاکہ اس کی برکات سے بھرپور فائدہ اٹھاسکیں اوراس بات کا پختہ ارادہ کریں کہ ہم اس ماہ مبارک میں اپنے اندر تقوی کی صفت پیدا کرنے کی کوشش کریں گے جو روزہ کا ماحصل ہے۔ 

ان معمولات کی تحدید کرلیں جو حقوق اللہ سے متعلق ہیں ،ان معمولات کی بھی تحدید کرلیں جو حقوق العباد سے متعلق ہیں،پھر ان معمولات کی بھی فہرست بنالیں جنہیں رمضان المبارک میں ادا کرنے ہیں، اگرآپ کے ساتھ ڈیوٹی کے تقاضے ہیں اورعبادت کے لیے خود کو بالکل یہ فارغ نہیں کرسکتے تو پھر یہ دیکھیں کہ کن کاموں کورمضان کی خاطر چھوڑ سکتے ہیں اور کن مصروفیات کو مو خرکر سکتے ہیں۔اگر فہرست نہیں بنا سکتے تو کم از کم ذہن میں ایک خاکہ ضرور تیار کر لیں۔ 

(الف)کوئی بھی کام بغیرمشیت الٰہی کے ممکن نہیں تو ہمیں اس کے لیے اللہ سے توبہ واستغفار کے ساتھ دعاکا اہتمام کرنا چاہیے۔اس سلسلے میں نبی کریمﷺ سے منقول دعائوں کا اہتمام کیا جائے۔ 

(ب) توبہ کا اہتمام کیاجائے توبہ میں انسان اپنے رب کی طرف پوری طرح متوجہ ہوتا ہے۔ گناہوں کا جو فاصلہ انسان اوراس کے رب کے درمیان ہوتاہے وہ ختم ہوجاتا ہے۔نیک کاموں کی طرف رغبت بڑھتی ہے جورمضان کی دیگر عبادات میں بھی معین ثابت ہوگی۔ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے:اے مومنو! تم سب مل کراللہ سے توبہ کرو،توقع ہے کہ تم فلاح پا جائو گے (النور:31) توبہ سے متعلق نبی کریمﷺ کا ارشاد ہے : اے لوگو! اللہ سے توبہ کرو،میں دن میں سو بار توبہ کرتاہوں(مسلم) 

(ج)گزشتہ رمضان کے روزے رہ گئے ہوں تو انھیں فوراً شعبان کے مہینے میں ہی ادا کرلینا چاہیے۔ ابوسلمی کہتی ہیں کہ میں نے حضرت عائشہؓ کو کہتے ہوئے سنا: میرے ذمہ رمضان کا کوئی روزہ ہوتا تھا تومیں اسے شعبان میں ہی پورا کرلیتی تھی۔(متفق علیہ) 

(د)رمضان المبارک کی سب سے اہم عبادت روزہ رکھنا ہے ،اس لیے اس کی عادت ڈالنے کے لیے شعبان کے مہینے میں وقفے سے روزے رکھنے چاہییں۔ تاکہ پوری طرح نشاط رہے اوراس بات کا احساس رہے کہ آئندہ ماہ کے تمام روزے رکھنے ہیں۔نبی کریمﷺ کا معمول تھا کہ آپ شعبان کے مہینے میں بکثرت روزے رکھاکرتے تھے۔مگرپورے ماہ کے روزے صرف رمضان کے ہی رکھتے تھے ۔ حضرت عائشہﷺ کہتی ہیں کہ رمضان ہی میں پورے ماہ کے روزے رکھتے اور ماہ شعبان میں زیادہ ترروزے رکھتے تھے۔(متفق علیہ) 

(ھ)ایک مشہورحدیث ہے کہ اعمال کا دارومدارنیتوں پر ہے۔جیسی نیت ہوتی ہے ، معاملہ اسی اعتبارسے ہوتاہے۔ اسی طرح ابوہریرہؓ سے مروی ایک حدیث ہے کہ انسان کسی نیک کام کی نیت کرتا ہے تواس کا عمل اس کے نامہ اعمال میں لکھ دیاجاتاہے۔(مسلم) 

اس لیے ہم رمضان المبارک کے تئیں آغازہی میں اپنی نیت کو درست کریں اوربہت سے نیک اعمال کرنے کی نیت کرلیں۔مثلا تلاوت قرآن کی کثرت ، گناہوں سے توبہ کا اہتمام ، دعاواذکارکی پابندی ، عبادات کا التزام ، لوگوں سے معاملات درست کرنے کی نیت، شعبان کے کچھ روزے رکھنا تاکہ آئندہ ماہ کے لیے مشق ہو جائے،دینی وتربیتی کتابوں کا مطالعہ ،رمضان سے متعلق دینی بیانات جوسی ڈی وغیرہ کی شکل میں ہوں توان کا سننا تاکہ رمضان کااحساس دل میں رہے اوراس کی تیاری پرتوجہ ہوسکے۔ 

(و) رمضان المبارک کی خصوصیت ہے کہ اس ماہ مبارک میں نزول قرآن ہوا۔اس مناسبت سے عام دنوں کے مقابلے میں لوگ قرآن کو زیادہ پڑھتے ہیں تلاوت ایک عبادت ہے اس لیے بھی اس ماہ مبارک میں اس کا اہتمام کیا جاتا ہے ۔ مگریہ عمل بھی تیاری چاہتاہے چنانچہ ہم شعبان کے مہینے سے ہی اپنی یومیہ مسلسل تلاوت شروع کردیں اوراس بات کی نیت کرلیں کہ رمضان میں ایک بار پورے قرآن کا ترجمے کے ساتھ اعادہ کرناہے۔ اللہ کا فرمان ہے : ''ماہ رمضان جس میںقرآن کریم کا نزول ہواجوتمام انسانوں کے لیے ہدایت ہے'' (ز)ایک کسان جب تک کھیت میں بیج نہیں ڈالے گا ، موقع بہ موقع سیراب نہیں کرے گا توکھیت کے لہلہانے کی توقع فضول ہے۔ٹھیک یہی حال رمضان اور اس کی تیاری کا ہے۔ شیخ ابوبکرالبلخیؒ کہتے ہیں: ''ماہ رجب کا شت کاری کا مہینہ ہے،ماہ شعبان اس کی سیرابی کا مہینہ ہے اورشہر رمضان کھیت کٹائی کا مہینہ ہے''۔اسی طرح ماہ رجب کو ہوا،شعبان کو غیم اوررمضان کو بارش سے تعبیرکرتے ہیں۔جس نے اعمال کی کھیتی کے موسم بہارمیں کاشتکاری نہیں کی اورماہ رجب میں اس کا پودانہیں لگایا اورشعبان میں اسے سیراب نہیں کیاتو وہ ماہ رمضان اعمال میںکے کھیتی کی کٹائی کیسے کرسکتاہے۔اگرماہ رجب گزرگیاہے تو کم ازکم شعبان کے مہینے سے اس کی کوشش کی جائے۔یہی ہمارے نبی اور اسلاف کا طریقہ رہا ہے۔ 

(ح)آج کل مسلمان دین کے معاملے میں غفلت کا شکارہیں اوراپنے کاموں میں اس قدر محوہیں کہ اس کی تیاری کے لیے ہمارے پاس وقت نہیں ہوتا، حالانکہ گھرکے ذمہ دارفرد کو اتنا وقت نکالناچاہیے کہ وہ اپنے اہل خانہ کے درمیان رمضان اوراس کے احکام کی تعلیم دے سکے۔اگروہ نہیں جانتاتوعلماسے معلوم کرے اور مساجد کے ائمہ کے خطبات سے فائدہ اٹھائے۔ ماہ رمضان کا یومیہ پروگرام یہ �

/////////////////////////\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\

Preparing for the month of Ramadan

How to prepare for Ramadan:

Ramadan will soon cast its shadow over us. Of course, we have a great value for this month in our hearts, but do we prepare for it? Do we urge our families to be prepared and not to be negligent? In the month of Sha'ban, Allah's Messenger (peace be upon him) used to gather the Companions and give them sermons in which he would announce to them the good news of the arrival of Ramadan.

In such a sermon he said: “O people! Soon a great blessed month is about to fall on you. There is a night in this blessed month which is better than a thousand nights. Allah Almighty has made fasting obligatory for this month and has made its stay a source of His pleasure. The person did a little good work this month, he got the same amount of duties as the other month, it is a month of patience and compassion.

This is the blessed month in which Allah increases the provision of His servants. In this blessed month whoever breaks the fast of a fasting person. Without reducing the fast of the fasting person, he received the same reward as the fasting person. And saved himself from Hell. The Companions said: O Messenger of Allah, does not every one of us have the ability to break the fast of a fasting person? It is equal to exile and for that too there is salvation from hell. This will not reduce the reward of the fasting person. He who has taken light work from his subordinates will also be saved from Hell.

Before the arrival of the holy month, refresh your mind about its place, its greatness, its virtue, its purpose and its message so that you can take full advantage of its blessings and make a firm resolve that we are in this blessed month. We will try to create the quality of piety in ourselves which is the result of fasting.

Determine the routines that are related to the rights of Allah, also limit the routines that are related to the rights of worship, then make a list of the routines that have to be performed in Ramadan, if you have duties with you and for worship If you can't get rid of it at all, then see what tasks you can skip for Ramadan and what activities you can skip. If you can't make a list, then at least make a sketch in your mind.

(A) If any work is not possible without the will of God, then we should arrange for it with repentance and forgiveness from God. In this regard, the prayers narrated from the Holy Prophet should be arranged.

(B) Repentance should be arranged. In repentance, man is fully attracted to his Lord. The distance between the sins of man and his Lord disappears. The desire for good deeds increases and will be fixed in other acts of worship of Ramadan as well. Allaah says (interpretation of the meaning): O you who believe! All of you, repent to Allah, it is hoped that you will prosper (Al-Noor: 31). Regarding repentance, the Holy Prophet has said: O people! Repent to Allah, I repent a hundred times a day (Muslim)

(C) If they have missed the fast of last Ramadan, they should pay it immediately in the month of Sha'ban. Abu Salmi says that I heard Hazrat Ayesha saying: I used to have a fast in Ramadan, so I would complete it in Sha'ban. (Agreed upon)

(D) The most important act of worship in Ramadan is fasting, so in order to get used to it, one should fast at intervals in the month of Sha'ban. In order to be fully active and to realize that all the fasts of the next month are to be observed. It was the custom of the Holy Prophet that he used to fast a lot in the month of Sha'ban. But he used to fast only for the whole month of Ramadan. Hazrat Ayesha says that she used to fast the whole month in Ramadan and she used to fast more in the month of Sha'ban. (Agreed upon)

(E) There is a famous hadith that deeds depend on capitalism. As the intention is, so is the matter. Similarly, there is a hadith narrated from Abu Hurayrah that if a person intends to do a good deed, then his deed is written in his book of deeds. (Muslim)

Therefore, let us correct our intention at the beginning of Ramadan and make the intention to do many good deeds. For example, recitation of the Qur'an, repentance from sins, supplication, observance of prayers, intention to correct matters with people, Fasting some of the fasts of Sha'ban so that it can be practiced for the next month, reading religious and educational books, religious statements about Ramadan in the form of Josie D. etc. Listening to Tawan so that the feeling of Ramadan remains in the heart and attention can be paid to its preparation.

(F) The characteristic of Ramadan is that the Qur'an was revealed in this blessed month. On this occasion, people read the Qur'an more than usual. Recitation is an act of worship, therefore it is arranged in this blessed month. But the process also requires preparation, so we should start our daily recitation from the month of Sha'ban and make the intention to repeat the entire Qur'an with translation once in Ramadan. Allaah says (interpretation of the meaning): “The month of Ramadaan in which the Qur'aan was revealed, which is a guide for all mankind.” (G) A farmer will not irrigate his field from time to time unless he sows seeds. This is exactly the situation with Ramadan and its preparations. Sheikh Abu Bakr al-Balkhi says: "The month of Rajab is the month of harvesting, the month of Sha'ban is the month of its irrigation and the month of Ramadan is the month of harvesting." Similarly, the month of Rajab is wind, Who sowed in the spring of the harvest of deeds

Plz, Follow Me...👍

God Bless You...👍