ایک منفرداسلامی کہانی
ایک کاریگر صرف اپنے وقت کا قصہ گو نہیں ہے ، پھر بھی اس کے علاوہ ، ایک سنت اور اس
کی سوچنے کی تدبیر تاریخ کے صفحات میں کینوس ہیں۔ تاریخ کے طلباء بھی اسی طرح بائیں طرف سے بنانے والے کو پہچانتے ہیں کہ وہ سب کچھ کہتا ہے اور ہر چیز کو کفن کرتا ہے ، سوائے اس کے کہ اینٹی سیکرٹری سب کچھ کہتے ہیں۔ اس طرح ، بنانے والا ایک تاریخ کا ماہر اور عقلیت پسند ہے۔ ان بنیادی جملوں کے ان دو جوڑے کی روشنی میں ، اس واقعہ میں جب ہم وحشی سعید کے افسانوی "اسٹریٹجک" کی تحقیقات کریں گے ، تو ہمیں معلوم ہوگا کہ وہ گذشتہ کو حال کے مطابق بنا کر مستقبل کے حوالے سے ایک اہم حوالہ دے رہا ہے۔ چونکہ ایک نقطہ نظر سے ، اس کا یہ اکاؤنٹ ایک شبیہہ کے طور پر سامنے آرہا ہے ، پھر ایک بار پھر ، یہ تجارتی ترتیبات میں اپنے ماڈل میں تبدیل ہو رہا ہے۔ مزید برآں ، اس کے ایک اکاؤنٹ میں تصدیق شدہ ذہنیت شامل ہو رہی ہے ، پھر ایک بار پھر ، اس کے علاوہ نیک نیتی اور تبدیلی کی روشنی بھی روشن کر رہی ہے۔ ساتھ والی لائنوں میں ، ہم ان سب لطیفوں کے ساتھ مل کر بات کریں گے تاکہ کہانی کا ہر حصہ ہمارے سامنے عیاں ہو۔
وحشی سعید کے تخیلات کا مطالعہ ہمیں اس نتیجے پر پہنچا ہے کہ وہ اپنے تخلیقی جملے کو تہہ تیغ اور لافانی حیثیت سے تیار کرتا ہے۔ یہ افسانوی رویہ ہی انہیں ایک افسانہ نگار بناتا ہے۔ ہم افسانے سے بھی بہت سے معنی نکال سکتے ہیں۔ لہذا ، یہ مناسب سمجھے گا کہ وہ ایک تین معنی والے افسانہ نگار کہلائیں۔ سب سے پہلے تو ، اس کہانی میں لفظ "ٹیکنیکل" ایک علامت بن گیا ہے۔ کیوں کہ جس طرح ناول نگار حکمت عملی کے کردار کی تصویر کشی کرتا ہے اس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ وہ مکار کی مثال ہے۔ اس میں گاڑی چلانے کی صلاحیت ہے۔ یہ گویا تخلیق کار نے حکمت عملی کے علامتی رنگ میں اتنی تفصیل پینٹ کی کہ یہ ایک مکمل علامت بن گیا ہے۔ واشی سعید کی اس کہانی کا پہلا معنی یہ ہے کہ اس نے سمارٹن کے کردار میں علامت کا گہرا رنگ پیش کیا ہے۔ سامریٹن میں اس لفظ کا دوسرا معنی "ڈالمیا" ہے ۔یہ لفظ موسیٰ اور فرعون کے زمانے میں چلا گیا ہے۔ اس کا مطلب ہے کہ اگر ایک لفظ کی نقاب کشائی کی گئی تو ماضی کی ساری کہانی منظر عام پر آجائے گی۔ جیسے ہی لفظ سامریہ بولا جائے گا ، اسلامی تاریخ کا ذرا سا بھی علم رکھنے والوں کے ذہنات حضرت موسیٰ علیہ السلام کے زمانے تک پہنچ جائیں گے۔ جب ہم اس کہانی کا تاریخی پہلوؤں کے لحاظ سے تجزیہ کرتے ہیں تو ایک تجارتی منظر نامہ ابھر آتا ہے ، لیکن جب تاریخی حوالوں سے الگ ہوجاتا ہے تو ، یہ لفظ چالاک ، چالاک ، دھوکہ دہی اور چالاکی کی علامت بن جاتا ہے۔ کہانی کا تیسرا پہلو یہ ہے کہ وحشی سعید نے علامتوں اور اشاروں کے ساتھ اس کہانی میں تاریخی حوالوں کو بھی شامل کیا ہے۔ یعنی انہوں نے ہلیری کو اور دنیا کے بلند ترین چوٹی پر امن کا جھنڈا بلند کرنے کے لئے ایک تاریخی اشارہ دیا ہے۔ تو ہم یہ کہہ سکتے ہیں کہ وہشی سعید نے ہمدردی اور تہوں کی عمدہ مثال دے کر اس کہانی کو 'تین معنی' بنایا ہے۔ تاریخ کا ذرا سا بھی علم رکھنے والوں کے ذہنات حضرت موسیٰ علیہ السلام کے زمانے تک پہنچیں گے۔ جب ہم اس کہانی کا تاریخی پہلوؤں کے لحاظ سے تجزیہ کرتے ہیں تو ایک تجارتی منظر نامہ ابھر آتا ہے ، لیکن جب تاریخی حوالوں سے الگ ہوجاتا ہے تو ، یہ لفظ چالاک ، چالاک ، دھوکہ دہی اور چالاکی کی علامت بن جاتا ہے۔
علامت کی وضاحت کے بعد ، ہم تاریخی تناظر میں اس کے مضمر کی وضاحت کر رہے ہیں ، تاکہ اس کہانی کا بہتر تجزیہ کیا جاسکے۔ موسیٰ اور فرعون کے تاریخی پس منظر میں ایسے بے شمار واقعات ہیں جن کی روشنی میں ہم موجودہ دور کے مسائل کا تجزیہ کرسکتے ہیں۔ ایک ہی وقت میں ، بہت سارے واقعات ہوتے ہیں ، اس کے برعکس آج ہمارے سامنے بہت سارے منظر نامے آتے ہیں۔ مثال کے طور پر ، جنہوں نے کہا کہ 'فرعون کالج کو نہیں سمجھتا' ، گویا فرعون نے ایک بچے کو جنم دینے کے خوف سے علاقے کے تمام بچوں کو ہلاک کرنے کا حکم دیا ، جس سے اس کی حکومت کو خطرہ ہے۔ اس کے حکم پر ہزاروں بچے مارے گئے۔ یہ کہنا ہے ، اس نے خوف کی بنیاد پر ایک نسل کو تباہ کیا۔ اگر فرعون کو کالج کے بارے میں معلوم ہوتا تو وہ بچوں کے قتل کا حکم نہیں دیتا۔ بچوں کا قتل کسی کی شبیہہ کو داغدار نہیں کرتا ، لیکن کالج میں بچوں کی تربیت کا بندوبست اس طرح سے کیا جاتا ہے کہ بچوں میں فرعونی رواداری پیدا نہ ہو۔ ہندوستان کے پس منظر کو دیکھیں تو یہاں کی حکومتیں کالج کو سمجھنے لگی ہیں ، لہذا وہ بچوں کو قتل نہیں کرتے ہیں ، بلکہ کالج میں ایسے مواد مہیا کرتے ہیں ، جو بچوں میں اعلی عزم کا جذبہ پیدا نہیں کرتے ہیں۔ حکومت کے خلاف ذہن تیار نہیں کیا جاسکا۔ گویا آج ہمارا ملک بھی فرعون کے اس معاملے کے برعکس رویہ رکھتا ہے۔ اس سے قتل عام ہوا اور ہماری حکومتیں کالجوں پر نگاہ رکھے ہوئے ہیں۔ لیکن تاکتیکی پس منظر میں ، فرعون کے دور اور ہمارے درمیان کوئی فرق نہیں ہے۔ کیونکہ اس دور میں ، سامری عوام کو گمراہ کرتے ہیں اور آج اسی سامری کا کردار ادا کرتے ہوئے ہمارے ملک کے سب سے معزز اور عظیم سیاستدان عوام کو گمراہ کررہے ہیں۔ یہ گویا ہمارے ملک کا سربراہ کسی حکمت عملی کا کردار ادا کررہا ہے۔
اس کے برعکس ہمارے ملک کا آجکل حقیقت ہے۔ اس سے قتل عام ہوا اور ہماری حکومتیں کالجوں پر نگاہ رکھے ہوئے ہیں۔ لیکن تاکتیکی پس منظر میں ، فرعون کے دور اور ہمارے عہد میں کوئی فرق نہیں ہے۔ کیونکہ اس دور میں ، سامری عوام کو گمراہ کرتے ہیں اور آج اسی سامری کا کردار ادا کرتے ہوئے ہمارے ملک کے سب سے معزز اور عظیم سیاستدان عوام کو گمراہ کررہے ہیں۔ یہ ایسے ہی ہے جیسے ہمارے ملک کا سربراہ کسی حکمت عملی کا کردار ادا کررہا ہو۔ اس کے برعکس ہمارے ملک کا آجکل حقیقت ہے۔ اس سے قتل عام ہوا اور ہماری حکومتیں کالجوں پر نگاہ رکھے ہوئے ہیں۔ لیکن تاکتیکی پس منظر میں ، فرعون کے دور اور ہمارے درمیان کوئی فرق نہیں ہے۔ کیونکہ اس دور میں ، سامری عوام کو گمراہ کرتے ہیں اور آج اسی سامری کا کردار ادا کرتے ہوئے ہمارے ملک کے سب سے معزز اور عظیم سیاستدان عوام کو گمراہ کررہے ہیں۔ یہ ایسے ہی ہے جیسے ہمارے ملک کا سربراہ کسی حکمت عملی کا کردار ادا کررہا ہو
سامری واقعہ اس طرح پیش آیا کہ حضرت موسیٰ علیہ السلام نے اپنے بھائی ہارون کو اپنی قوم کی نمائندگی کرنے کا ذمہ سونپا اور وہ خداتعالیٰ سے حکم مانگنے گئے۔ وہ لگ بھگ چالیس دن تک اپنی قوم اسرائیل سے دور رہا ، لیکن جب وہ واپس آیا تو اس نے اپنے لوگوں کو بچھڑوں کی پوجا میں مشغول پایا۔ انہوں نے ہارون پر لعنت کی۔ جب اس نے بہتر انداز میں نمائندگی کا فریضہ سرانجام دینے کے قابل نہ ہونے کی شکایت کی تو اس نے سامری کا سارا قصہ سنایا۔ ہوا یہ تھا کہ اس نے قوم کو بہکایا۔ انہوں نے قوم کے عوام سے تمام زیورات جمع کرنے کو کہا۔ سامریوں کے لالچ میں فراموش لوگوں نے اپنے قیمتی زیورات اس کے حوالے کردیئے۔ سامری نے سونے کے زیورات کو گرم کیا اور ایک بچھڑا ان کے سامنے رکھ دیا ، اور اسے قتل عام کا نمونہ پیش کیا ، اور انہیں اپنی عبادت میں غرق کردیا۔ سامری کی کہانی بھی اسی طرح قرآن مجید میں مذکور ہے۔
وحشی سعید نے اس تاریخی پہلو کو ذہن میں رکھتے ہوئے اس کہانی کو "تدبیر" بنایا ہے۔ کہانی کا ہر سطح سیاق و سباق میں ایک حربہ آمیز کرشمہ تیار کرتا ہے۔
پھر ایک دن اس نے اپنے آپ کو ایک بڑے مجمع سے خطاب کرتے ہوئے پایا۔ اپنی تقریر میں ، انہوں نے اپنی نئی قوم کی شان و شوکت اور اتحاد کے لئے بھجنوں کی تلاوت کی۔ مجمع اس سے اتنا مگن ہوگیا کہ سب مل کر
بولے۔
قوم کا قائد کیسے ہوتا ہے؟
اپنی کہانی میں ، واشی سعید نے موجودہ سامری کی پوری زندگی کا خاکہ پیش کیا ہے۔ پیدائش کے وقت اس کا رویہ کیا تھا؟ جوانی کی دنیا میں اس کا کیا کردار تھا؟ پھر ، اشاروں میں ، اس نے موجودہ سامری کے کردار اور اس کے بدلتے ہوئے رنگ کو بیان کرتے ہوئے کہا ، "پھر اس نے اپنے زعفران کا بنڈل اپنے کندھے پر رکھا۔" اس جملے کی وضاحت کرتی ہے کہ سامری نے ملک کی وقار والی نشست کو کس طرح جوڑ دیا
کہانی کی بات یہ ہے کہ حربہ کار صرف اور صرف دھوکہ دہی کے ذریعے اپنے منصوبے میں کامیاب ہوتا ہے۔ فرعون کے وقت کے سامری بھی لوگوں کو بہکاتے تھے اور ان کے قیمتی زیورات کو ضبط کرتے تھے۔ اگر ہم موجودہ دور کے حربوں کو ذہن میں رکھیں تو یہ کہنا پڑتا ہے کہ ان کے زیورات آج ووٹوں میں بدل گئے ہیں۔ اس دور کے حکمت عملی نے جواہرات جمع کیے اور آج کا ہنر مند ووٹ جمع کرنے کے لئے کرشمہ پیدا کررہا ہے۔ اسی طرح ، کہانی کا نقطہ دلکشی اختیار کر گیا ہے کہ اس دور کے لوگوں نے کالج کا چہرہ نہیں دیکھا تھا ، لہذا وہ سامریوں کے ہاتھوں بہک گئے۔ وہ کالج کے بارے میں نہیں جانتا تھا ، لہذا وہ سامریٹن کے کرشمے میں پھنس گیا ، لیکن آج کے دور میں ایک کالج ہونے کے باوجود ، سامری کا کرشمہ دن بدن بڑھتا جارہا ہے۔ فراموش کرنا وہی نہیں ہے جیسا کہ فرعون کے زمانے میں تھا۔ یہ ایسے ہی ہے جیسے وحشی سعید نے اس کہانی میں حکمت عملی کو نہ صرف نشانہ بنایا ، بلکہ جدید دور کے دانش مندوں کو بھی متاثر کیا کہ ان کے پاس عقل ہے ، لیکن سامری کا سایہ دن بدن ان پر تاریک ہوتا جارہا ہے۔ اس طرح یہ کہنا پڑتا ہے کہ وحشی سعید نے تخلیقی عمل میں ایک ہی واقعے کو اتنے سارے معاملات میں ملا دیا ہے کہ دونوں دوروں کی پوری کہانی ہمارے سامنے آجاتی ہے۔ دونوں عہدوں کے غائب ہونے کا انکشاف ہوا ہے ، لیکن یہ کہنا مناسب ہوگا کہ قدیم زمانے کا غائب ہونا واضح ہے اور موجودہ دور میں قربانی اور خوف کی فضا ابھری ہے۔ اسی لئے اس دور میں سامری پھل پھول گئے کیونکہ وہ لوگ بھول گئے تھے ، لیکن آج کے ساماری ترقی کی منازل طے کر رہے ہیں کیونکہ دانشور خاموش ہیں۔ ان پر طمانیت کا پردہ پڑا ہے۔ تو وہ کچھ نہیں کہتے اور حربہ دن بدن پھیل رہا ہے۔ واشی سعید نے ایک ماہر فنکار کا کردار ادا کرتے ہوئے موجودہ دور کو طنز کیا ہے۔ یہ بات بھی قابل ذکر ہے کہ ان دنوں موسیٰ سامریوں سے نجات پانے کے لئے موجود تھے ، لیکن آج کوئی ان سے مماثلت نہیں رکھتا ہے۔ لہذا ، حکمت عملی کا کرشمہ اور بھی پرکشش ہوتا جارہا ہے۔ گویا سامریوں سے جان چھڑانے کے لئے آج 'موسی' کی ضرورت ہے۔
ایک طرف وحشی سعید نے تاکتیکی واقعے پر نگاہ رکھی تو دوسری طرف انہوں نے امن کی لہر کا منظر پیش کیا۔ امن کے اس دور میں ، جہاں تاریخی پہلو چھپا ہوا ہے ، وہیں پر امید کا معاملہ بھی ہے:
"ہم میں سے کچھ ابھی تک اس انتظار میں ہیں کہ کوئی ہمالیہ کی اونچی چوٹی پر امن کا جھنڈا اڑائے اور اس سفید جھنڈے کو چھوتے ہوئے ہوا میں اڑنے کے لئے سفید کبوتروں کا ریوڑ۔"
یہ کہانی کے اختتامی جملے ہیں ، جس میں وحشی سعید نے پر امید پہلوؤں کو شامل کیا ہے۔ اگر وہ چاہتا تو وہ یہ کہانی صرف حکمت عملی کے ساتھ بناتا ، لیکن اس نے ایک تاریخی حوالہ بھی شامل کیا ہے ، جس کی روشنی میں ہم یہ کہہ سکتے ہیں کہ وحشی سعید کے پاس ناول کی تخلیق جیسے واقعات بہت زیادہ ہیں ، لیکن حراستی ان کے معاملے میں ، یہ ہوتا ہے کہ لاتعداد تفصیلات ایک سلسلے میں جڑی ہوئی ہیں اور پوری متک ایک ہی نقطہ سے جڑی ہوئی ہے۔ اگر انھوں نے اس خرافات میں ہمالیہ کے عروج کی طرف اشارہ نہیں کیا تو ، کہانی پھر بھی مکمل ہوگی ، لیکن ہمارے سامنے امید پسندی کا سوال ہی پیدا نہیں ہوتا ہے۔ اس کے علاوہ ، ان کی کہانی "تین معنی" جیسے معاملات سے نمٹ نہیں ہے۔ اسی کے ساتھ ، وحشی سعید نے یہ کہانی پرامید امور سے شروع کی ہے اور امید کے ساتھ ختم ہوئی ہے۔ یہی وجہ ہے کہ ناول کی تلاوت کے بیچ قاری امید اور شہت کی کیفیت سے مغلوب ہو جاتا ہے
جدیدیت کے سنہری دور سے قطع نظر ، آج بھی بہت سارے افسانہ نگار ایک علامت کی تلاش میں اتنے آگے چلے جاتے ہیں کہ ٹرانسمیشن کا موضوع ختم ہوجاتا ہے اور ہر سطر میں علامت کے ساتھ فہم فہم ہوجاتا ہے۔ ظاہر ہے کہ یہ رویہ افسانے کو تفریح نہیں دیتا۔ خیالی جھگڑے کا کوئی احساس نہیں ہوگا یا فنی ارتکاز کا کوئی پہلو بھی نہیں ہوگا ، لیکن وحشی سعید امیyatت اور پوشیدہ کائنات میں تخیل کے تار اتنے ڈھیلے نہیں چھوڑتے ہیں کہ اس کی کہانی ٹرانسمیشن کے صحرا میں کھو جاتی ہے۔ یہ وہ فنکار ہے ، جس کی بنیاد پر کسی بھی تخلیق کار کو انفرادی رویوں کا بھیس مل جاتا ہے۔ کہانی کی ایک اور خصوصیت یہ ہے کہ وحشی سعید نے اسے اسلامی تاریخ کے پس منظر میں باندھا ہے۔ بصورت دیگر ، اسلامی نقطہ نظر سے نفرت ایک فیشن بنتی جارہی ہے ، لہذا قرآنی مضمرات پر توجہ دینا خوش آئند ہے۔ اگر ہم قدرے گہرائی سے دیکھیں تو ، قرآن کا ہر واقعہ ہمیں اس پیغام کے تناظر میں متحد کرسکتا ہے ہاں ، ٹھیک ہے ، اب آپ حلقوں کے لارڈ کے نام سے مشہور ہوسکتے ہیں۔ یہ اعتراف کرنے میں کوئی ہچکچاہٹ محسوس نہیں ہوتی کہ اگر وحشی سعید قرآنی تصو .رات پر توجہ نہ دیتا تو وہ حکومت کے روی attitudeے پر آسانی سے تنقید کرنے کے قابل نہ ہوتا۔ کبھی کبھی ایسا لگتا ہے کہ کوئی بھی افسانہ نگاری نہیں ، بلکہ صحافتی پس منظر بنا رہا ہے ، لیکن وحشی سعید نے آسانی سے قرآنی تاثرات کو مدنظر رکھتے ہوئے اشاروں میں ایک بڑی بات کہہ دی ہے۔
A unique Islamic story
A craftsman isn't just a storyteller of his time, yet additionally, a savant and his way of thinking are canvassed in the pages of history. Students of history likewise recognize the maker from the left in that he says everything and shrouds everything, except antiquarians say everything. In this way, the maker is both a history specialist and a rationalist. In the light of these couple of basic sentences, in the event that we investigate the legendary "strategic" of the savage Saeed, we will find that he is making a significant reference to the future by making the previous corresponding to the present. Since from one viewpoint, this account of his is arising as an image, then again, it is turning into its own model in suggestive settings. Moreover, one of his accounts is being joined by verifiable mentalities, then again, it is additionally lighting the light of good faith and change. In the accompanying lines, we will talk about every one of these subtleties all together so every part of the story turns out to be obvious to us.
A study of the fiction of the savage Saeed leads us to the conclusion that he builds his creative sentences on the carts of layering and immortality. It is this mythical attitude that makes him a fiction writer. We can also deduce many meanings from fiction. Therefore, it would be fair to call him a three-meaning fiction writer. First of all, the word "tactical" has become a symbol in this story. Because the way the novelist portrays the character of the tactician shows that he is an example of cunning. It has the ability to drive. It is as if the creator painted so much detail in the symbolic colour of the tactical that it has become a complete symbol. The first meaning of this story of Wahshi Saeed is that he has presented the dark colour of the symbol in the role of Samaritan. The second meaning of the word in Samaritan is "Dalmia".Thus the word goes back to the time of Moses and Pharaoh. This means that if one word is unveiled, the whole story of the past will come to light. As soon as the word Samaria is uttered, the minds of those who have the slightest knowledge of Islamic history will reach the time of Prophet Moses (peace be upon him). When we analyze this story in terms of historical aspects, a suggestive scenario emerges, but when separated from historical references, the word becomes a symbol of cunning, cunning, deception and cunning. The third aspect of the story is that the savage Saeed has also included historical references in this story along with symbols and allusions. That is, he has given a historic signal to Hillary and to raise the flag of peace on the highest peak of the world. So we can say that Wahshi Saeed has made this story 'three meanings' by giving an excellent example of empathy and layers. The minds of those who have the slightest knowledge of history will reach the time of Prophet Moses (peace be upon him). When we analyze this story in terms of historical aspects, a suggestive scenario emerges, but when separated from historical references, the word becomes a symbol of cunning, cunning, deception and cunning.
After explaining the symbol, we are explaining its meaning in historical context, so that this story can be better analyzed. There are countless incidents in the historical background of Moses and Pharaoh in the light of which we can analyze the problems of the present age. At the same time, there are a lot of events, on the contrary, we have a lot of scenarios today. For example, those who said that 'Pharaoh does not understand the college', as if Pharaoh ordered the killing of all the children in the area for fear of giving birth to a child, which threatens his government. Thousands of children were killed on his orders. That is to say, it destroyed a generation based on fear. If Pharaoh had known about the college, he would not have ordered the killing of children. The killing of children does not tarnish anyone's image, but the training of children in college is arranged in such a way that children do not develop Pharaonic tolerance. If you look at the background of India, the governments here are beginning to understand the college, so they do not kill the children, but provide materials in the college that do not instill in the children a sense of high determination. The mind could not be prepared against the government. It seems that our country today has the opposite attitude to this issue of Pharaoh. It led to massacres and our governments are keeping an eye on colleges. But in tactical terms, there is no difference between the time of Pharaoh and us. Because in this era, the tactical people are misleading the people and today the most respected and great politicians of our country are misleading the people by playing the same tactical role. It is as if the head of our country is playing the role of a strategist.
On the contrary, this is the reality of our country today. It led to massacres and our governments are keeping an eye on colleges. But in tactical background, there is no difference between the time of Pharaoh and our time. Because in this era, the tactical people are misleading the people and today the most respected and great politicians of our country are misleading the people by playing the same tactical role. It is as if the head of our country is playing the role of a strategist. On the contrary, this is the reality of our country today. It led to massacres and our governments are keeping an eye on colleges. But in tactical terms, there is no difference between the time of Pharaoh and us. Because in this era, the tactical people are misleading the people and today the most respected and great politicians of our country are misleading the people by playing the same tactical role. It is as if the head of our country is playing the role of a strategist.
The tactical event took place in such a way that Prophet Moses (peace be upon him) entrusted his brother Aaron with the responsibility of representing his people and he went to seek orders from God Almighty. He stayed away from his people Israel for about forty days, but when he returned, he found his people worshiping calves. They cursed Aaron. When he complained of not being able to perform his duties properly, he told the whole story of the Samaritan. What happened was that he misled the nation. He asked the people of the nation to collect all the jewelery. In the greed of the Samaritans, the forgotten people handed over their precious jewels to him. The Samaritan warmed the gold ornaments and placed a calf in front of them, and presented it as a model of slaughter, and drowned them in his worship. The story of the Samaritan is similarly mentioned in the Qur'an.
Wahshi Saeed has made this story a "tactic" keeping this historical aspect in mind. Each level of the story develops a tactical charisma in the context.
Then one day he found himself addressing a large gathering. In his speech, he recited hymns for the glory and unity of his new nation. The audience was so pleased with this that they all spoke together.
How is the leader of the nation?
In his story, Vashi Saeed outlines the entire life of the current Samaritan. What was his attitude at birth? What was his role in the world of youth? Then, in gestures, he described the character of the current tactician and his changing colour, saying, "Then he put his bundle of saffron on his shoulder." This sentence explains how the Samaritan connected the prestigious seat of the country
The story goes that the strategist succeeds in his plan only through deception. The Samaritans of Pharaoh's time also misled the people and confiscated their precious jewels. If we keep in mind the tactics of the present era, it has to be said that their jewels have turned into votes today. The strategy of the time was to collect gems and today's skilled people are creating charisma to collect votes. Similarly, the point of the story is that the people of that time did not see the face of the college, so they got lost in the hands of the Samaritans. He didn't know about college, so he got caught up in the charisma of Samaritanism, but despite being a college today, the charisma of Samaritanism is growing. Forgetting is not the same as it was in the time of Pharaoh. It is as if the savage Saeed not only targeted the strategy in this story, but also impressed the modern-day intellectuals that they have intellect, but the shadow of tactics is getting darker on the day by day. Thus it has to be said that the savage Saeed has combined the same event in the creative process in so many cases that the whole story of the two tours comes before us. The disappearance of both positions has been revealed, but it would be fair to say that the disappearance of antiquity is obvious and an atmosphere of sacrifice and fear has emerged in the present. That is why tactical flourishing flourished in that era because they were forgotten, but today's tactical progress is progressing because intellectuals are silent. There is a veil of contentment over them. So they don't say anything and the tactic is spreading day by day. Washi Saeed has satirized the present era by playing the role of an expert artist. It is also worth noting that in those days Moses was present to save the Samaritans, but today no one resembles them. Therefore, the charisma of the strategy is becoming more and more attractive. It seems that Moses is needed today to get rid of the Samaritans.
On the one hand, the savage Saeed kept an eye on the tactical incident and on the other hand, he presented a scene of a wave of peace. In this age of peace, where the historical aspect is hidden, there is also the matter of hope:
"Some of us are still waiting for someone to fly the flag of peace on the highest peak of the Himalayas and a flock of white pigeons to fly in the air touching this white flag."
These are the closing sentences of the story, in which the savage Saeed has included the hopeful aspects. If he wanted to, he would have made up the story only strategically, but he also included a historical reference, in the light of which we can say that the savage Saeed has a lot of events like the creation of the novel, but In their case, it happens that innumerable details are connected in a series and the whole myth is connected from a single point. If they did not point to the rise of the Himalayas in this superstition, the story would still be complete, but the question of optimism does not arise before us. Also, his story does not deal with issues like "three meanings". At the same time, the savage Saeed begins the story with optimism and ends with hope. That is why in the midst of the recitation of the novel, the reader is overwhelmed with hope and enthusiasm
Regardless of the golden age of modernity, many fiction writers today go so far in their search for a symbol that the subject of transmission disappears and the line is understood with the symbol. Obviously, this attitude does not entertain fiction. There will be no sense of imaginary conflict or any aspect of artistic concentration, but the savage Saeed Amiyat and the wires of imagination in the hidden universe do not leave so loose that his story is lost in the desert of transmission. This is the artist on the basis of which any creator gets the disguise of individual attitudes. Another feature of the story is that the savage Saeed has set it in the background of Islamic history. Otherwise, hatred of the Islamic point of view is becoming a fashion, so it is welcome to pay attention to the Qur'anic implications. If we look a little deeper, every incident of the Qur'an can unite us in the context of this message. Yes, well, now you can be known as the Lord of the Circles. There is no hesitation in admitting that if the savage Saeed had not paid attention to Qur'anic imagery, he would not have been able to easily criticize the attitude of the government. Sometimes it seems that no one is creating a journalistic background, not fiction, but the savage Saeed has easily said a big thing in gestures keeping in mind the Qur'anic impressions.
